《初期唯识思想:瑜伽行派形成之脉络》严格而言，是一部既建构了唯识思想体系之基础知识，又呈现了笔者在唯识学方面之个人研究心得的专论。书中具体包括了：《唯识二十论》与《唯识三十论》、十二缘起与唯识学、关于业力任持的问题、“诸法无我”的疑惑与解答等内容。

《初期唯识思想:瑜伽行派形成之脉络》严格而言，是一部既建构了唯识思想体系之基础知识，又呈现了笔者在唯识学方面之个人研究心得的专论。书中具体包括了：《唯识二十论》与《唯识三十论》、十二缘起与唯识学、关于业力任持的问题、“诸法无我”的疑惑与解答等内容。

思想・文献・言語の研究の手法・視点を用いて「文献としての思想」から「生の思想」に近づき、仏教という外来思想・宗教から出発した禅がどのように中国人の思想・宗教として形成されていったのかを明らかにする。

思想・文献・言語の研究の手法・視点を用いて「文献としての思想」から「生の思想」に近づき、仏教という外来思想・宗教から出発した禅がどのように中国人の思想・宗教として形成されていったのかを明らかにする。

本書撰寫方式大致以敘事為主，析論為輔，共分五章：第一章探討復辟派的形成及分析其歷史背景，並縷述復辟派在民國元年至四年間的活動情形；第二章說明復辟派與護國之役的關係，及復辟派在此役前後的重要言行，尤其是促使雲南首義提前發動一事，影響政局至鉅；第三、四章是以曇花依憲的丁巳復辟為主題，前半部為丁巳復辟的醞釀，焦點集中於張勳及其有關的時局異動，以探究丁巳復辟的緣起，後半部為丁巳復辟的開場與收場，並分析其迅即失敗的種種原因及其善後影響；第五章是復辟派的脈絡與變質，從丁巳復辟失敗落幕開始，至溥儀就任「滿洲國」執政為止。

本書撰寫方式大致以敘事為主，析論為輔，共分五章：第一章探討復辟派的形成及分析其歷史背景，並縷述復辟派在民國元年至四年間的活動情形；第二章說明復辟派與護國之役的關係，及復辟派在此役前後的重要言行，尤其是促使雲南首義提前發動一事，影響政局至鉅；第三、四章是以曇花依憲的丁巳復辟為主題，前半部為丁巳復辟的醞釀，焦點集中於張勳及其有關的時局異動，以探究丁巳復辟的緣起，後半部為丁巳復辟的開場與收場，並分析其迅即失敗的種種原因及其善後影響；第五章是復辟派的脈絡與變質，從丁巳復辟失敗落幕開始，至溥儀就任「滿洲國」執政為止。

後漢中期から東晋末期に出現したと考えられる道教経典群の成立に関する考察。第一編　太平経の研究　第二編　老子化胡経の研究　第三編　老子西昇経の研究　第四編　老子中経の研究　第五編　天師道の展開　附編　六朝道教経典をめぐる諸問題

明清之际思想家王夫之，湖南衡阳人，晚年居衡阳石船山，世称船山先生。船山先生学识极为渊博，不但精于儒释道及经学史学，而且对天文、历法、地理、数学均有研究，堪称集中国传统文化之大成，谭嗣同称他为五百年来真通天人之故的唯一人。 中国传统文化离不开儒释道三家，这三家经过长期论战，相互影响，相互渗透，相互融合，你中有我，我中有你，中国古代知识分子，没有不受这三家文化影响的，这在王船山身上，反映得尤为明显，他是三家文化融合过程中极具特色的代表人物之一。他秉承儒家正统，既学习佛道，又排斥佛道，其研习佛道之深，与其抨击佛道之厉，相反相成，相映成趣，彰显了其为学能人能出，出入自在，唯我所用的大家风范。 本书主要介绍王船山的佛学思想（其道学思想将另文刊出），重点是其法相唯识学专著《相宗络索》。该书在唯识学上标新立异，有“唯识秘密法”之说：读者通过本书不但可以深刻了解中国...(展开全部)